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  • 济群法师答：看破无常是不是逃避现实?

    造成的。若能透彻无常本质，就不会因无常变化带来痛苦了。 　　对世人来说，无论生活还是事业，都是建立在执著之上。而修行却要求我们放弃种种执著。但我们要知道，不执著并非不努力，而是不著相，是在因上努力而又不执著于结果。这一原则同样适用于学习、工作、生活。俗话说，“谋事在人，成事在天。”这也说明，世间一切成就并不完全以我们的个人意志为转移，不是一味努力就必能达成目标的。 　　...

    济群法师

    看破无常是不是逃避现实?|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082177835.html

  • 问：为什么念佛可以消业障、增福慧？

    念佛，就是想念——佛的福慧圆满，相好庄严，具足十号，是众生的依靠，值得我们效仿和学习。 念佛，可以激励我们止恶修善，修福增慧，如果我们能如实的证知诸法缘起的实相，悟入诸佛的法身，则不会被世间的幻相所迷惑，而且能破除妄想执著，得到解脱。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17465779689.html

  • 阿姜查尊者答：修行如何克服情欲？

    问：修行如何克服情欲？我有时候觉得自己简直是性欲的奴隶。 阿姜查尊者答：修厌离想可去除贪欲。执著色身为一极端，可用另一极端来对治，当观身如死尸，以及种种腐败污秽之相，忆念肺、脾、血、肉、粪便、种种器官和不净之相，牢记它们，每当贪欲生起时，就观想这些影像，这样就可远离。

    阿姜查尊者

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/23360187559.html

  • 阿姜查尊者答：修行是否有必要做到浑然忘我？

    答：不必要。应该培养少许的禅定和专注，然后拿它来观察自己，毌需特别造作。若修行时，恰好进入浑然忘我的状态，那很好，只是不要执著它。有些人们迷上浑然忘我，玩这种游戏是很过瘾的。当知，它有适当的限度，你若聪明的话，就知道浑然忘我的作用和极限，正如你知道，和成年人相较之下，小孩也有他的能力限制。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22544887560.html

  • 说金刚经中的四句偈与“无住生心”

    告诉你“一切有为法，如梦幻泡影”。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：“于法不说断灭相”，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候...禅宗的六祖惠能，从听闻《金刚经》的"应无所住，而生其心"而悟道。无住生心，是般若法门修行的精要。　　无住是相对住着而言。世间的人有一个最大的特点，就是执著。他们总是处在不断执著状态中，如执著身体、执著...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075262397.html

  • 在自性上用功夫

    　　 　　你把执著去了，才能与自性、本有的智慧相契合。 　　《六祖坛经》中提到，六祖大师为神秀大师的门人至诚，说了一首偈颂： 　　生来坐不卧 死去卧不坐　　一具臭骨头 ...夫呢？ 　　就是说为什么不在自性上用功夫？尽在著相呢？神秀这种住心观静的教化，和《金刚经》“应无所住而生其心”的宗旨，就相违背了！所以六祖大师为破他这个毛病，破他这种执著，给他说这个偈颂。 　　...

    宣化上人

    |宣化上人|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0805175906.html

  • 如本法师答：烦恼丛生，不知如何解危？

    　　如本法师答：烦恼（梵语klesa）烦恼由心境对立，因而感召苦受，六根对六尘（梵语sad visayah）生六识，六识是分别外境，由七识对分别之境产生执好执坏，于是引生种种烦恼，而且性质不一样，痛苦的差别自然不同，若欲断除（净化）烦恼，应由七识执著净化成平等性智，或以般若智慧透视七识执著当下无自性空，七识空性（梵语sunyata），不生执染，那么，前五、六识与后八识也就自然净化解脱，一切烦恼则...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412539.html

  • 索达吉堪布答：人在临死之前，还需要有哪些准备？

    索达吉堪布答： 如果有一些财产，则应尽量舍弃，比如用来供养僧众、供养三宝等；倘若实在来不及，就从内心里放弃，这也很重要！ 有些阿弥陀佛的修法要诀中说：我们在临终时，里里外外的死相已经出现，自己也知道肯定活不了了，那时候不要执著任何财产，也不要执著这样那样的东西，假如来不及舍弃，就在心里想：“我从无始以来于轮回中一直流转，今生终于遇到了往生法，我一定要舍弃对眷属、财产的贪恋，...

    索达吉堪布

    索达吉堪布

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/18525720393.html

  • 净空老法师：二谛

    世尊一生讲经说法，依据的原理原则是二谛；十方三世一切诸佛如来，也是依二谛而说法。二谛就是真谛与俗谛。“真谛”，完全是说明诸法实相，没有丝毫分别与执著，对此世间人难懂。“俗谛”，就是世间...了。看破、放下是一不是二，这才是真实智慧。《无量寿经》上的“住真实慧”，就是这个境界。佛菩萨在世所作所为，只有一个目的，就是弘法利生，惠以众生真实之利。即使是惠以真实之利，他也一无所求，亦无分别执著。...

    净空法师开示

    |二谛|真谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20040034683.html

  • 归西去：心空及第归

    涅般妙道。 聚会可以理解为一个道场，也可以理解为娑婆世界无量众生相聚一处，因缘而聚的众生原本佛性具足，为什么有形形色色、参差不齐的差别？只因无明覆弊，将如梦幻泡影的诸事诸物看成实有而百般执著。有为法即...了，这样存在的事物原本是因缘和合的，执著它只能丛生烦恼，使心灵蒙尘渐厚，所以，佛法教导我们认识事物、法则的方法，当以“无为”观之。“无为”即无因缘造作。...

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515275535.html
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